El documental I am not your Negro anunciado en Blu-ray

Karma Films anuncia el lanzamiento del documental I am not your Negro en Blu-ray para el día 18 de julio de 2017, con un precio recomendado de 15,95 €.

La película de Raoul Peck -nominada al Oscar al Mejor documental- está basada en la obra James Baldwin sobre el racismo en Estados Unidos y los asesinatos de Martin Luther King Jr., Medgar Evers y Malcolm X.

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El director Raoul Peck reimagina "Remember This House", la obra inacabada del activista por los derechos de los afroamericanos James Baldwin. Utilizando fragmentos extraídos del libro original, el documental aporta una visión genuina sobre el racismo en Estados Unidos contada a través de las vidas -y posteriores asesinatos- de tres amigos íntimos del autor: Martin Luther King Jr., Medgar Evers y Malcolm X.

Notas del director Raoul Peck

Empecé a leer a James Baldwin cuando tenía quince años, en busca de explica- ciones racionales a las contradicciones que me iba encontrando en mi ya vida de nómada, que me había llevado desde Haití hasta el Congo y después a Francia, Alemania y Estados Unidos. Junto a Aimée Césaire, Jacques Stéphane Alexis, Richard Wright, Gabriel García Márquez y Alejo Carpentier, James Baldwin fue uno de los pocos autores que podría llamar “de los míos”. Eran autores que ha- blaban de un mundo que conocía. Contaban historias que describían y definían estructuras y relaciones humanas que encajaban perfectamente con lo que yo veía a mi alrededor. Me identificaba con ellos.

Yo venía de un país que tenía un gran concepto de sí mismo, que había luchado y ganado contra el ejército más grande del mundo, el de Napoleón, y que había puesto fin a la esclavitud, de una forma única en la historia, creando la prime- ra revolución de esclavos que tuvo éxito en la historia mundial en 1804. Estoy hablando de Haití, el primer país libre de las Américas. Los haitianos siempre hemos sabido la historia real. Pero también hemos sabido que la historia que se conoce no es la historia real. La exitosa Revolución haitiana ha sido ignorada por la Historia (tal y como Baldwin ya contó en “Because of the bad niggers we were”) porque se ha impuesto una narración totalmente distinta que ha hecho que la historia contada por los esclavos sea insostenible.

La conquista colonial de finales del siglo XIX habría sido ideológicamente imposible privada de su jus- tificación desde el punto de vista de la civilización. Y esta justificación no habría sido necesaria nunca más si el mundo entero supiera que esos africanos “sal- vajes” habían aniquilado a sus poderosos ejércitos (especialmente al francés y al británico) hace algo menos de un siglo. Así que lo que las cuatro superpo- tencias de la época pactaron en un atípico acuerdo de paz fue callar a Haití, la primera República negra, y ponerla bajo un embargo económico que la ahogara y la llevara hasta la pobreza más absoluta. Y después reescribieron la historia por completo.

Volviendo atrás. Recuerdo mi infancia en Nueva York. Una época mucho más ci- vilizada. Eran los años 60. En la cocina de un apartamento de clase media-alta, en el barrio judío de Brooklyn donde vivíamos con muchas otras familias, había una especie de alfombra oriental enorme, con efigies de John Kennedy y Mar- tin Luther King, los dos mártires y leyendas de la época, colgadas de la pared. Pero el tapiz no contaba toda la verdad. Ignoraba la jerarquía existente entre las dos figuras, el desequilibrio de poder que existía entre ambos. Y, por tanto, anulaba la habilidad para entender estas dos historias paralelas que se habían llegado a cruzar por un corto espacio de tiempo.

Crecí en un mito en el que era tanto actor como ejecutor. El mito de una Amé- rica única. El guion estaba bien escrito. La banda sonora no daba lugar a ambi- güedades. Los actores de esta utopía, blanca o negra, eran convincentes. Los medios de producción de este blockbuster de Hollywood eran estupendos. A excepción de unos pocos episodios, el mito era grande. El mito era la vida, era la realidad. Recuerdo muy bien a los Kennedy, a Bobby y John, Elvis, Ed Sullivan, Jackie Gleason, Dr Richard Kimble y Mary Tyler Moore. Por otro lado Otis Red- ding, Paul Robeson y Willie Mays son solo reminiscencias. Historias “para todos los públicos” en el disco duro de mi memoria.

Medgar Evers murió el 12 de junio de 1963. Malcom X murió el 21 de febrero de 1965. Y Martin Luther King Jr murió el 4 de abril de 1968. En tan solo cinco años, estos tres hombres fueron asesinados. Los tres eran negros. Pero no es el color de la piel la conexión entre ellos. Luchaban en batallas muy distintas. Pero al final, los tres eran considerados peligrosos. Estaban arrojando luz a la nebulosa de la confusión racial.

James Baldwin también supo ver a través del sistema. Y le encantaban esos hombres. Estos asesinatos le derrumbaron. Así que se propuso exponer las complejas similitudes existentes entre estos tres individuos. Iba a escribir so- bre ellos. Iba a escribir su último libro, “Remember this house”, e iba a ser sobre ellos.